修缮团队费尽心力找到建业里1930年法国开发商的原版施工图纸，保留“马头墙”“清水红砖”等经典石库门元素，砖块、瓦片、木材等都尽量选取原始建材，尽可能使暖通空调、电气、给排水、消防以及保安系统对历史建筑造成的影响减到最低，完成和这处老建筑的“新旧对话”/。
江南水乡建筑与江南人的生活形态是分不开的。在《中国江南水乡建筑文化》一书中/，作者提出“建筑是生活的建筑、建筑艺术是生活的艺术”的观点，引领读者从审美的角度对江南水乡建筑文化进行审视。从建筑功能上来讲，作者将江南水乡建筑功能划分为居住、行业、服务、娱乐、文教等各种建筑形式，而对散布其间的与水乡民众思想、习俗、生活息息相关的园林、祠堂、寺庙道观等建筑，作者又进行了深入的研磨与刻画。建筑是水乡文化的载体，文化是水乡建筑的灵魂，该书一方面为我们描摹出了水乡建筑多彩的画卷，一方面又从理性分析的角度，对江南水乡建筑的盛衰、建筑形式的多寡与地方人文的变迁与发展进行分析，使江南水乡建筑在文化分析中得到内涵的彰显。
此外，近期北展剧场、国家大剧院、北京音乐厅、北京艺术中心、世纪剧院、三里屯地区、前门地区、天桥地区、北新桥地区、建外大街至大望路等地区也将举办多场活动。市民驾车出行，尽量避开大型活动举办场馆周边道路。
这种确定性来自建筑本身的鲜明外观，源自地域特色，也是藏地建筑自身所展现的内涵和韵味，更是千百年来世居的人们，不断沉淀的文化符号。
五原路288弄3号，一栋两层洋楼，楼畔小小花园，正是张乐平故居。从1950年到1992年，“三毛之父”张乐平和家人在这里住了整整42个春秋。2015年上海徐汇区全面启动张乐平故居修缮工作，张乐平先生的子女整理捐赠了285件遗物。2016年2月，故居正式开放，孩子们可以走进“三毛”的家，亲手触摸褐色木头上泛出时光的颜色。
古根海姆博物馆不仅改变了人们对博物馆的看法，还成为了现代艺术的地标。它代表了一种新的建筑语言，激励着全球各地的建筑师和艺术家不断创新和突破。
据史料，远古的藏族先民，最初居洞穴与岩缝间，以狩猎为生，待驯化动物，从动物的皮毛中，学会了手工制作帐篷，慢慢再学会筑墙，掌握筑墙工艺后，简易的夯土房屋出现。人们对石器的应用炉火纯青时，有了坚固的石砌房屋。夯土和石砌技艺的不断完善，一些以防御为主的碉楼也随之出现。
这自然吸引了大量游客。据统计，武康路—安福路历史文化风貌街区现日均人流量为2万至3万人次。新消费新业态集聚、“文商旅居”融合发展，川流不息的人群与商铺在梧桐树下交织。“巴掌大”的武康路—安福路街区，2023年上缴税收总额已突破亿元大关，成为上海发展人文经济的新样本。
建筑是镌刻在石头上的史书，凝结着深厚的文化，是工程技术、审美理念、社会伦理等文明成果的载体，蕴含着城市发展轨迹、民族文化演变及生生不息的智慧，也是当代以及未来城乡建设的营养库和传家宝。