宋代喝茶的人很多/，但会喝茶的人很少。是不是真正懂茶道，茶文化，从点茶这套复杂的程序中就可见一斑。
“媒介化”作为一个学术概念，最早流行于德国与斯堪的纳维亚语国家，被用以描述媒介对社会组织的一般的影响/。而在当代，利文斯通(Sonia Livingstone)清晰地指出：这个时代的传播已超越大众传播和人际传播形式的传统二元论，人们普遍认为“一切都是媒介化的”，这是一个历时性的变革。戴宇辰对此解释为，媒介化不仅代表着一种媒介无所不在的社会状态，而且也指代一种趋势：“媒介作为一种制度化要素参与了社会变革，并且深度卷入到社会系统的各要素、各领域，及其结构性的变化之中。”实际上，这也是媒介化治理的观点起点。夏瓦(Stig Hiarvard)说，媒介化可以被视为人类社会生活的结构性转型，“文化和社会的媒介化使我们理解文化与社会时越来越依赖媒介及其逻辑的过程。这一过程以二元性(duality)为特征，即媒介融入(integrated)其他社会制度与文化领域的运作中，同时其自身也相应成为社会制度”。其中，关于“自身也相应成为社会制度”的问题，我曾提出，在数字交往的交流系统中，不仅有社会的媒介化，还有媒介的社会化；也因此，数字社会与数字传播之间，应该是互相调适直到实现同一性的过程——这一过程应被视为一种“共同演化”(co-evolution)。并且我以为，这种共同演化本应追求自由平等、相互协调的互利共生，但技术驱动、资本垄断、价值缺失却也会为媒介社会带来偏害共生——一方获益而另一方受到损害的演化后果。
项目以东莞市松山湖四大片区工作人员基层社会治理学习为重点，根据松山湖不同片区的具体情况，围绕基层社会治理重点难点、基层社会治理案例实践创新经验、矛盾纠纷调解等内容开展主题授课，进行优秀案例分享，运用“主题授课+案例分享”的学习形式帮助学员掌握基本的技能知识。
比较有意思的是，某些痛骂和怒斥含含糊糊的人，紧要关头，自己也含含糊糊，其实这才是中国人的特色。
其统治思想由法家思想占主导转变为以儒家思想占主导，此后，儒家思想的地位虽有反复，但是已经深深融入中国人的骨血，就像希腊罗马文化对当今西方基督教国家的影响一样。此时，罗马帝国与汉朝的人口、经济和文化也发展到新的高度。
更为重要的是陆委会作为两岸之间唯一的沟通管道，如今也成为了美国人的传声筒，未来势必还要进一步制造事端，我们对此也要有所提防。