“内圣”指的是品德修养达到圣人的境界/。故宫古建筑命名亦体现“内圣”的要求，养心殿为清朝雍正及以后皇帝的寝宫，而“养心”一词，出自《孟子·尽心章句下》中的“养心莫善于寡欲”。这句话之意即有意识地控制欲望，这是古代儒家思想中修心养性的至高境界。养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房。其中，“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”。此语源自北宋周敦颐的《通书·志学》，意即士人希望通过自己努力成为贤人，贤人希望通过进一步努力成为圣人，圣人则希望通过努力成为知天之人。乾隆帝以“三希”命名书房，意在鼓励自己不断进取，达到“内圣”境界。又如乾清宫西侧的弘德殿，在明代为皇帝召见臣工之处，清代则为皇帝办理政务及读书之处。“弘德”意为“弘扬高尚品德”，源于《周易》的“君子以厚德载物”。弘德殿前抱厦挂有“奉三无私”匾额，后室挂有“太古心殿”匾额，后东室挂有“怀永图”匾额。这些匾额的命名，都是皇帝提倡修心养性，不断自我提高的理念体现。
“以前大家觉得修文物是大工程/，其实现在慢慢转变了文物修缮的理念，也同样重视‘保养’。”他告诉记者，和公众以往所认为的文物抢救性修缮不同，“岁修”更多做的是预防性工作。
南朗街道宣传文化服务中心工作人员刘江告诉记者，南塘简氏大宗祠曾于2002年由村民捐款修缮过，此后的20多年再未进行过修缮保养。直到岁修制度的推行，祠堂漏雨的现象得到处理，门扇得以修复、墙面污渍得到清理，改善了文物依存环境，避免将来可能需要的大修大补。修缮后的祠堂，村民们来得更多了，人气足了，各项活动也都在这里如火如荼地举办。
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不可否认，虽然藏区地域辽阔，各地的建筑风格有一定的差异，但无论地处哪里，人们第一眼就能判断出眼前的建筑是否为藏族民居或用于其他的藏族建筑。
吉林市设计师代表王志强发言中说道：作为设计师，我们肩负着创造美好生活的重任。我们的每一次设计，都是对未来的期许，对社会的贡献。因此，我们要不断提升自身的专业素养和创新能力。同时，我们也要积极履行社会责任，关注环境保护、文化传承等社会问题，将可持续发展的理念融入到设计之中，为构建和谐社会贡献我们的智慧和力量。
故宫古建筑不仅体现了古人卓越的建筑智慧，还被古人赋予了极为丰富的文化内涵，具体包括建筑布局中的“五行”理论、建筑命名中的儒家思想以及避暑、御寒理念等。本次讲座，我们将通过对故宫古建筑与古人相关文化理念之间关系的梳理，帮助大家取其精华、去其糟粕地理解古人的故宫营建思路，从而进一步了解故宫建筑的历史脉络。
每一个具有浓厚藏乡特色的建筑背后，都有自然地理与历史因素，更有着其鲜明的地域人文特色，以及独属于这一高地的、建筑里的文化密码。
“五行”首先与方位存在密切联系。其中，“金”代表西方，“木”代表东方，“水”代表北方，“火”代表南方，“土”代表中间。《春秋繁露》载：“是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气……土居中央，为之天润。”该观点阐明了“五行”特点以及其与“五方”的具体关系。“五方”在对应“五行”的同时又与“五色”有联系：东方对应青色，西方对应白色，南方对应红色，北方对应黑色，中央对应黄色。《礼记正义》载：“色，谓天龟玄、地龟黄、东青、西白、南赤、北黑也。”通过以上种种，古人形成了关于“五行”“五方”“五色”对应关系的认知。