杨恺亮《阴天或清晨 1》200×280cm 2014 山东美术馆藏
崔立豹、李健《时代印记》 220cm×200cm 2019 山东美术馆藏
事后来看/，可以公平地说，蒂利这些人对中国学领域的影响首先体现在他同时既使用马克思主义理论又使用实质主义的理论。他对当时流行的形式主义/资本主义/现代化理论的批评是相当有力的，因为这些批评扎根于两个不同的理论传统而不是一个。马克思主义的观点和实质主义的观点在蒂利著作中的这种结合肯定增加了其对我们的吸引力。
在传播环节，人工智能开辟了一系列新的呈现模式与途径，有助于创造更加大众化、交互化、沉浸化的口述史体验/。人工智能与数字人文的结合开辟了口述史传播的新路径、新方式、新格局。比如，智能展示技术可以创新呈现方式，沉浸式现实、虚拟人、体感交互等技术的发展有助于打造身临其境的口述史沉浸体验；再如，智能推荐技术可以实现精准传播，人工智能系统可以采集用户的浏览行为、兴趣偏好等数据，利用协同过滤、内容过滤等算法，自动为其推送相匹配的口述史内容，提高传播的精准度和转化率；等等。
近日，黑龙江省东北亚法治研究学术交流基地成立大会暨“中国式法治现代化与黑龙江涉外法治发展”龙江社科学术论坛在哈尔滨召开/。本次会议由黑龙江省社会科学界联合会指导，黑龙江大学主办，黑龙江省东北亚法治研究学术交流基地、黑龙江大学法学院承办。
近日，黑龙江省东北亚法治研究学术交流基地成立大会暨“中国式法治现代化与黑龙江涉外法治发展”龙江社科学术论坛在哈尔滨召开。本次会议由黑龙江省社会科学界联合会指导，黑龙江大学主办，黑龙江省东北亚法治研究学术交流基地、黑龙江大学法学院承办。
王力克先生从“风土人情”价值意义的分析、自身艺术观的形成，结合不同时代中青年艺术家创作的相似点，分享了他对“何以燎原”研究展的整体看法，指出：“把‘风土人情展’作成‘何以燎原’研究展，不仅仅是学术问题，还是对80年代山东乃至全国艺术观念总体的梳理”。他表示，杨松林先生对“风土人情”过程的讲述，仿佛让他重新回到了1979年刚刚跨入大学时的青春时代。四十多年前“风土人情”晋京展取得的很好的反响，就是因为他们面向时代、面向生活、面向未来的价值。他们那一代人的艺术观，就是在“风土人情”中建立起来的。这让他们知道了怎么观察生活，又怎样将所看到的东西，通过什么样的方式入画。他认为：“在今天举办‘何以燎原’研究展的意义，就在于让更多年轻人知道山东油画、中国油画发展的路径，让他们看到那个时代把百姓放在心里，关注百姓的日常生活，产生的作品是什么样的。”最后，他指出，艺术是时代的产物，希望年轻人能够用心用情去体验踏踏实实的时代，感受火热的生活，希望年轻人薪火相传，继承好山东油画好的传统，让山东油画发展得更好。